Охранительный либерализм Н.М. Карамзина

Введение

Актуальность темы контрольной работы. Николай Михайлович Карамзин - выдающийся русский просветитель, историк-государствовед, политический мыслитель, автор знаменитого труда “История государства Российского” и первого политологического исследования “Записка о древней и новой России”.

Будучи политическим мыслителем, Карамзин не мог не примерять западноевропейский либерализм своего времени, либеральные идеи свободы, идеалы политической власти, “очищенные от примесов тиранства”, к существующим формам государственного устройства России, к русским политическим традициям самодержавной власти, основанным на нравственных критериях. В его сознании  это трансформировалось сначала в новое либерально-консервативное (“охранительное”) направление, затем, по мере глубокого проникновения в исторические традиции политического правления русского общества, эволюционировало в классическую форму консерватизма. [17] Таким образом, в данной работе нас интересуют взгляда и воззрения Н.М. Карамзина как основоположника идей российского охранительного либерализма.

Объектом исследования является политико-правовые взгляды Н.М Карамзина

Цель исследования - изучение теоретических воззрений Н.М. Карамзина  на право и государство в рамках концепции охранительного либерализма.

Эти цели обусловили постановку и реализацию следующих задач:

- проследить процесс становления идей охранительного либерализма в работах Н.М. Карамзина

- проанализировать политико-правовые воззрения Н.М. Карамзина, выявить причины отказа мыслителя от либеральных ценностей в пользу консерватизма

Общественно-политическая мысль XVIII века, термины и понятия

Считается, что именно рубеж XVIII и XIX вв. явился своеобразной точкой отсчета для последующего становлении либерального и консервативного мировоззрения в России: в обществе отсутствовало четкое представление о смысловых границах понятия "традиция" как такового, а в сознании высшего сословия, в т.ч. политической элиты, смешивались идеи европейского феодально-аристократического "традиционализма", просветительства и их вольные интерпретации в "русском духе".

Поворотным событием для эволюции отечественной общественно-политической мысли оказалась Великая Французская революция, под влиянием которой в России формируется либеральное течение как таковое, и относительно самостоятельная консервативная идеология, постепенно подменившая европеизированный традиционализм XVIII в. Этот социальный катаклизм в корне изменил облик той цивилизации (или во всяком случае ее центра, каковым тогда была Франция), частью которой притязала быть Россия. Русское дворянство пережило настоящую духовную драму, цена вестернизации — революция — не могла не показаться ей чрезмерной. На рубеже столетий появляются первые признаки отказа значительной части правящей элиты от духовного сродства с Европой, что влекло за собой поворот общественного сознания. Если ранее своеобразным культурным эталоном было стремление к полному отождествлению российских институтов и самой русской истории с европейской ("Антидот" Екатерины II на книгу аббата Шаппа) вкупе с поиском природно-климатических, географических и естественноисторических причин отсталости России (Болтин), то отныне в "моду" входило утверждению субстанциальных, коренных отличий России от Европы.

Социология консервативного либерализма оформилась в пореформенный период как оптимальная программа модернизации России – без ее «вестернизации» и без утраты смыслообразующих ценностей национальной русской культуры. Модель русского консервативного либерализма в качестве антитезы реакционному консерватизму, радикальному марксизму и  западному экономическому и политическому либерализму - представляла собой синтез универсального (либеральных ценностей европейской политической философии и социологии) и локального, почвенного.

Содержание

1. Введение
2. Общественно-политическая мысль XVIII века, термины и понятия
3. Охранительный либерализм Н.М.Карамзина
4. Заключение
5. Список литературы