Ислам как мировая религия

Введение

В данном  реферате перед нами стоит задача осветить вопросы культуры возникновения ислама и процесс ее интегрирования в гражданское общество.

Нам необходимо будет ответить на вопросы – почему такую важную роль в становлении нравственного мироздания общества играет религия. Ведь, по сути, религия – это сфера, в которой происходит взросление человечества, становление зрелой нравственности.

Однако, не все так просто. Ведь если мы внимательно проследим за развитием общественных отношений, то увидим, что религия как древнейшая форма культуры возникла на заре цивилизации, когда оптимальной формой выживания человечества стала сословно-иерархическая социальная структура, которую мы сегодня называем традиционным обществом.

История мировых религий – это история их изменений, преображений. Путь трансформации прошли все религии без исключения. Этот процесс вполне естественен, он является реакцией на изменяющиеся условия, рост многообразия и сложности жизни.

Одной из основ мусульманского образа жизни является –закят – обязательный налог в пользу нуждающихся мусульман, который символизирует единство  ульмы (мусульманской общины), а также заботу о бедных

Узами братства связаны и иудеи, как представители избранного богом народа.

Необходимо при освещении данного вопроса помнить, что в любой религии существует ценность общения между верующими, ибо идеи справедливости, сострадания, терпимости рождаются в общении между братьями, равными,  «своими»

При рассмотрении роли ислама в мировой культуре мы можем провести параллель догм христианской и мусульманской религий и увидим аналогию в религиозных учениях, позволяющих с точки зрения культурологии назвать это диалогом религий.

В самом деле: вот перед нами  Первое Послание Святого Апостола Петра (глава 1 стих 22) из Библии:

«…будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры…»

Для христиан Библия – священная основная книга,  а для мусульман – Коран.

Основной догмат их – поклонение единому Богу, Но у мусульман это Аллах и пророк Мухаммед, получивший от Бога ряд откровений, записанных в священной книге Коран.

У христиан – тоже поклонение единому Богу и пророк Иисус Христос.

Мы видим, что и в христианской, и в исламской религиях моральные заповеди во многом совпадают, что существует непререкаемая догма в божественном предопределении судьбы каждого человека, и что в последний день мира мертвые воскреснут, чтящие Бога будут наслаждаться в раю, грешные гореть в гиене.

То есть мы имеем налицо аналогию двух разных по культуре религий – исламской и христианской, что позволяет им вести между собою диалог, не прибегая к враждебным действиям, а выявляя истину в полемике.

С позиций культурологи, такой вот пример « диалога» религий несет в себе огромный заряд антиномичности  (т.е. логических доказательств), воплощая принцип соединения несоединимого.

Следовательно, освещая данную тему, мы должны помнить, что открытость к общению, толерантность, направленность на диалог становятся условием роста авторитета и популярности той или иной концессии  в мире.

Курс современного общества на демократию, на свободу личности от тоталитарного управления дает возможность каждому человеку выбрать ту веру, которая позволяет ему переосмыслить свое отношение к Богу и ставит своей целью приблизить его к Богу.

Акцентируя особую роль человека в мироздании, поэт и философ Мухаммед Икбал, утверждал, что:

« Из всех творений Бога лишь человек один способен сознательно участвовать в созидательной деятельности творца».

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ . . . . 2

Глава  1. Ислам - как часть национального сознания . . . . 4

Глава 2. Ваххабизм как религиозно-политическое течение . . . . 8

Глава 3. Ислам – как мировая наднациональная религия . . . . 11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ . . . . 18

Список использованной литературы . . . . 19