Проблема истины в философии

Введение . . . . 3

1 Понятие объективной, абсолютной и относительной истины . . . . 5

2 Классическая концепция истины . . . . 11

3 Критерии истины . . . . 16

Заключение . . . . 24

Список литературы . . . . 25

ВВЕДЕНИЕ

На вопрос «Что такое – истина?» ответы могут быть самыми разными: «истина – это то, что не подлежит сомнению»; «истина – это то, что мы видим, слышим, то, что существует в действительности»; «истина – это доказанные положения науки» и пр. Закономерно встает вопрос: «является ли истина свойством действительности, мышления или языка, выражающего наши мысли о действительности»? Приписывание действительности свойств истины может быть оправдано только в переносном значении. Предметы и явления действительности либо существуют, либо не существуют. Творческая активность нашего мышления может приписывать им какие-либо свойства. Именно мысль и должна оцениваться с точки зрения ее истинности.Вопрос о том, что такое истина и существует ли она, обсуждается на протяжении многих веков в философии и науке. Без преувеличения можно сказать, что это один из вечных вопросов гносеологии. Его решение во многом зависит от общих мировоззренческих позиций, и, естественно, что по-разному на него отвечают представители идеализма и материализма. Следует также отметить многогранность и сложность проблемы истины, ее внутреннюю диалектичность. Именно забвение диалектики в решении проблемы истины приводит многих философов к одностороннему и искаженному ее пониманию.В основном истина будет рассматриваться как свойство наших мыслей, высказываний, теорий, т.е. всего того, что может быть названо знанием в широком смысле этого слова. Всякое знание для того, чтобы быть представленным и понятным для людей, должно быть выражено в языке. Поэтому вполне возможно говорить о том, что истина есть свойство также и языковых выражений определенного вида. Разумеется, при этом всегда надо помнить, что язык является средством выражения мысли и всего нашего знания. Поэтому перенос истинностных характеристик с мышления на язык правомерен лишь относительно функциональных особенностей языка как средства выражения мысли. Говоря о том, что предложение Х является истинным, мы должны помнить, что язык лишь выражает мысль и оценивается в конце концов не выражение мысли (предложение), а сама мысль. Конечно, можно ставить вопрос об адекватности языковых средств для выражения мысли, но это уже особая проблема, касающаяся соответственно языка и мышления.Следует отметить, что знание может быть истинным, ложным, адекватным, неадекватным, вероятностным, логически противоречивым, случайным, общим, частным, полезным и бесполезным и т.д. В этом случае истина предстает как одна из возможных характеристик знания.