Творческий феномен М.П. Арцыбашева

Введение

Творчество Михаила Петровича Арцыбашева (1878 – 1927), вопреки широкому интересу к реконструкции культуры эпохи Серебряного века, наблюдающемуся в последние десятилетия, продолжает оставаться на периферии научных поисков, рассматриваясь в качестве «вторичного» и потому неблагодарного в плане возможных результатов явления либо не рассматриваясь вовсе. Традиция «отказа от Арцыбашева», сложившаяся во времена политизированного литературоведения и тогда, сыгравшая положительную роль, сохранив наследие писателя практически в нетронутом виде, поддерживается и сейчас. «Прописка» Арцыбашева в истории литературы, как правило, если и проводится, то сопровождается множеством оговорок. Популярность произведений этого автора, создававшая толпы поклонников, последователей и  эпигонов; очень большое количество критических работ, посвященных отдельным текстам (роману «Санин») и осмыслению значительности появления фигуры писателя в современной духовной и политической ситуации (см., напр., [21], [28], [29], [40]) , теперь не только сменились редкими голосами на фоне молчания, но и воспринимаются как некое sic transit gloria mundi, расставляющее достойных и недостойных по своим местам.

Проза М. П. Арцыбашева относится к наименее изученной части литературного контекста начала ХХ века. По мере выхода в свет произведений писателя появились критические работы, часто дающие неоднозначные, порой весьма противоречивые оценки его творчества (А. Амфитеатров, статья «Славные мертвецы», А. Блок «О реалистах», М. Горький «Разрушение личности» и др.).

Интерес к писателю возрос в конце 80-х годов ХХ века, когда произошли известные социально-политические изменения в нашей стране.  После длительного перерыва начали издаваться произведения Арцыбашева (в частности роман «Санин» после выхода последнего издания 1908 года, начал появляться в печати с 1990 года). Издательство «Современник» выпустило сборник произведений Арцыбашева «Тени утра», куда вошли, кроме романа «Санин», повести и рассказы. В 1994 году вышел трехтомник писателя, выпущенный издательством «Терра». В 2001 году некоторые произведения Арцыбашева вошли в серию «Фавориты любви», а в 2002 году – в серию «Русский любовный роман».

О начале реанимации наследия Арцыбашева, сопряженной с многочисленными и не всегда полностью преодолеваемыми трудностями, говорит ряд не так давно появившихся исследовательских работ, большей частью предпосылаемых в качестве вступительных статей к публикующимся текстам. Как правило, в этих работах – например, «Михаиле Арцыбашева» Ст. Никоненко [44], «Жизни и смерти Михаила Арцыбашева» Т. Прокопова [50], а также написаны для справочных изданий статей А. М. Грачевой [27], и А. А. Ревякиной [51], изложение фактов биографии, свидетельств духовного развития писателя, почерпнутых из архивных источников, совмещается с анализом особенностей поэтики и рецепции текстов на широком культурном фоне, исключающем произвольное толкование личности и творчества. Тем не менее, недостаточная изученность, как личности, так и творчества Арцыбашева в их единстве требует более развернутых ответов на те вопросы, которые возникают в связи с различными аспектами «арцыбашеведения».

Поэтому предпринимаются попытки рассмотреть прозу писателя в контексте традиций классической литературы, что отражено в статьях П. В. Николаева («Л. Н.Толстой и М. П.Арцыбашев») [44], Л. И. Карповой («Философско-эстетические искания М. П. Арцыбашева в романе «Санин»). На самобытность освоения Арцыбашевым творческого опыта русской литературы обращает внимание В. В. Заманская в работе «Конфликт М. П. Арцыбашева с традициями уходящей эпохи» [33]. 

В этом русле писалась и настоящая работа, в центре которой – изучение поэтики прозы и раскрытие на этой основе литературного феномена писателя в эпоху рубежа ХIХ – начала ХХ вв.

В ту пору, когда декадентские опыты в русской литературе уступали место романтике революционной лиры и символистским изысканиям, Арцыбашев выступает с художественно обоснованным пессимизмом по отношению к современному миру и человеку. Любовь писателя к жизни и одновременно ненависть к действительности предопределили появление в его рассказах нового варианта типа «лишнего» человека, воплотившего некий суррогатный идеал эпохи, связанный с ницшеанской идеей сверхчеловека.

Сам М.П. Арцыбашев был далек от терминологического позерства, от распространенного на рубеже XIX – XX вв. заигрывания с «измами» и, насколько известно, не манифестировал свою причастность к декадансу. Не делают этого и исследователи его жизни и творчества, однако в их аналитических обзорах и заметках объективно обнаруживается полный набор признаков декаданса в художественном мировоззрении писателя.

Определяющей категорией арцыбашевского мировоззрения традиционно объявляется так называемый «здоровый индивидуализм» (П. Пильский). Но это индивидуализм сверхчеловеческий, индивидуализм теоморфного человека, индивидуализм декадентский.

Изображение действительности в рассказах М.П. Арцыбашева дается в натуралистическом тоне, подчеркнуто неприкрашенно. Все зло мира, все, что есть в жизни ужасного – и изнасилования, и бесчестье, и убийства, и самоубийства – проистекает от человека и находит фактографически-точное отображение в художественном мире М.П. Арцыбашева. В этом отношении творческий метод Арцыбашева соположен с традициями французского и отечественного декадентства, что наглядно проявляется и в том факте, что в прозе М.П. Арцыбашева наблюдается повышенное внимание к красоте человеческого тела, к живущей в нем и активно проявляющей себя чувственности.

Цель работы – на основе анализа критических откликов на творчество Арцыбашева, текстов его произведений и образной системы, а также специальной  научной литературы о писателе, выявить основные черты литературного феномена автора, установить характер и принципы взаимодействия художественного мира писателя с наследием  русской классической и модернистской литературы.

Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав и заключения.

В первой главе дается очерк жизни и мировоззрения писателя, в свете чего намечаются дальнейшие пути исследования его творчества.

Вторая глава посвящена вопросу о соотношении художественного наследия Арцыбашева с традициями русской классики. Этот вопрос рассматривается по преимуществу путем анализа влияния Ф. М. Достоевского на художественное сознание и мировоззренческие принципы Арцыбашева. В результате делается попытка определить контуры художественного метода писателя, возникающего в результате диалектического и исторического переосмысления национальных традиций.

В третьей главе представлен анализ тематического спектра прозы Арцыбашева в единстве больших и малых жанровых форм, что дополнительно способствует осознанию своеобразия творчества писателя и его художественной манеры.

На всех этапах исследования существенное внимание уделено поэтике прозы М. П. Арцыбашева.

Содержание

1. Введение
2. Личность и мировоззрение М. П. Арцыбашева
3. М. П. Арцыбашев и традиции русской классики. Творческое переосмысление наследия Ф. М. Достоевского
4. Тематический спектр прозы М. П. Арцыбашева
5. Заключение
6. Библиография