Замоскворечье как тип национальной жизни в произведениях А. Н. Островского и И. С. Шмелева

Введение . . . . 3

Глава 1. «Колумб Замоскворечья» - А. Н. Островский . . . . 7

1.1 Мир делового замоскворецкого купечества . . . . 7

1.2 Мелкие чиновники и приказчики в изображении Островского . . . . 13

1.3 Семейные отношения замоскворецких жителей . . . . 16

1.4 Быт и нравы жителей Замоскворечья времен Островского . . . . 20

Глава 2. Замоскворечье глазами ребенка в повести И. С. Шмелева «Лето Господне» . . . . 27

2.1 Религиозные обряды, приметы и традиции Замоскворечья . . . . 27

2.2 Ремесленный и уличный замоскворецкий люд . . . . 35

2.3 Церковно-уличный ансамбль Москвы и Замоскворечья . . . . 38

2.4 Патриархальный замоскворецкий быт . . . . 43

Заключение . . . . 47

Список литературы . . . . 48

Замоскворечье, как источник мощных художественных впечатлений и традиций, притягивало к себе многих крупных деятелей русской культуры. Художник Поленов ходил и часами простаивал во всяком замоскворецком дворике. Сроднились с Замоскворечьем братья Виктор и Апполинарий Васнецовы. Это было для них то место, откуда лучше всего раскрывалась картина древней Москвы. С Замоскворечьем было связано и творчество Нестерова. Собиратель сокровищ русского искусства, основатель художественной галереи П. М. Третьяков – житель Замоскворечья, художественная среда которого с детства могла формировать его эстетический вкус. И впоследствии, уже в XX веке, из этой же замоскворецкой среды вышли и книгоиздатель И. Д. Сытин и основатель театрального музея А. А. Бахрушин.

В этой же среде выросли и замечательные русские писатели Александр Николаевич Островский и Иван Сергеевич Шмелев. С детства окруженные типично московским бытом, воспитанные в культурных традициях Замоскворечья, берущего свои начала из глубины веков, писатели не могли не изобразить в своих лучших произведениях этот особый мир.

Темой данной работы является тип Замоскворечья в произведениях А.Н. Островского и И.С. Шмелева. Мир Замоскворечья открывает читателю Островский. В своих самых первых рассказах и очерках, объединенных под общим названием «Записки замоскворецкого жителя» Островский заговорил о «стране, никому до сего времени в подробности неизвестной и никем еще из путешественников неописанной». «Страна эта, – писал молодой Островский, - по официальным известиям, лежит прямо против Кремля, по ту сторону Москвы-реки, отчего, вероятно, и называется Замоскворечье». И добавляет: «До сих пор известно было только положение и имя этой страны; что же касается до обитателей ее, то есть образ жизни их, язык, нравы, обычаи, степень образованности, - все это было покрыто мраком неизвестности». Начиная с появления пьесы «Свои люди – сочтемся» за Островским среди известной части критиков утвердилась оценка как литературного Колумба купечества. «Колумб купечества», «Колумб Замоскворечья», «Пржевальский внутренней Азии», - эти выражения стали наиболее ходовыми в применении к Островскому.

В начале ХХ века тема Замоскворечья получила свое дальнейшее развитие в творчестве Шмелева. Из Франции, чужой и холодной страны, с необыкновенной остротой и отчетливостью видится Шмелеву старая Россия. Из потаенных закромов памяти пришли впечатления детства, составляющие книги «Родное», «Богомолье», «Лето Господне», Шмелев и в эмиграции пишет о самом дорогом, что виделось автору в жизни:  о Родине, Москве и родном Замоскворечье.